تحسين حديث: ( دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم ... ). ---2---

من طرف حنان 11/3/2010, 15:37

3- وسليمان التيمي: عند الرافعي في التدوين [4/142/الطبعة العلمية]، من طريق أبي نصر ابن [أبي] قتادة أنبأ يحيى بن منصور ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا عبيد [ وتحرف عنده إلى «عبدة»! وهو عبيد بن عبيدة التمار] عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد بن هشام عن مولى الزبير عن الزبير بن العوام به...
قلتُ: واختلف على محمد بن إبراهيم البوشنجي في سنده!! فرواه عنه يحيى بن منصور على هذا الوجه.
وخالفه أحمد بن محمد بن يونس! فرواه عن البوشنجي فقال: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا عبيد بن عبيدة بن مرة التمار البصري حدثنا المعتمر عن أبيه عن يحيى هو ابن أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن مولى الزبير به ...!! ولم يذكر فيه "الزبير:!! هكذا أخرجه الهروي في «ذم الكلام» [1/ رقم/ 70]، أخبرنا أبو يعقوب الحافظ أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار أخبرنا أبو إسحاق البزاز أحمد بن محمد بن يونس به ...
قلتُ: وتوبع البوشنجي على هذا اللون الثاني عن عبيد: تابعه محمد بن غالب بن حرب المعروف بـ: «تمتام» قال: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَوْلَى الزُّبَيْرِ به ...
أخرجه البيهقي في الشعب [9/رقم/ 6189/طبعة الرشد]، من طريق إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ به ...!
4- وهشام الدستوائي: عند أبي الشيخ في «التوبيخ والتنبيه» [رقم/66]، من طريق إسحاق بن وهب ثنا أبو عامر - وهو العقدي- نا هشام الدستوائي عن يحيى قال حدثني يعيش أن مولى لآل الزبير حدثه أن الزبير حدثه به ...
قلتُ: وقد خولف فيه أبو عامر العقدي! خالفه يزيد بن هارون! فرواه عن هشام الدستوائي فقال: عن ابن أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن الزبير به...!! ولم يذكر فيه « مولى الزبير » . هكذا أخرجه أحمد [164/1]، والبيهقي في الكبرى [20854]، وابن عبد البر في التمهيد [120/6]، والشاشي في مسنده [1/ رقم/55]، وأبو القاسم التيمي في «الترغيب» [2/رقم/1138/طبعة دار الحديث]، وابن القيسراني في "صفوة التصوف" [ص/484-485/طبعة دار المنتخب العربي ]، من طريق يزيد بن هارون عن هشام به ...
قلت: قد سقط يزيد بن هارون وهشام الدستوائي من إسناد ابن القيسراني! وقد وضعَتْ المحققة مكانهما" .... " نقَطٌ بيضاء! كأنهما أصابهما طمس بالأصل! لكن: بيدنا نسخة مخطوطة من هذا الكتاب وقع فيها الإسناد على الصواب دون سقط أو طمس! والمؤلف فيها [رقم/861/بترقيمي]: يروي الحديث من طريق الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، قَالَ : نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ بإسناده به ...
5- وموسى بن خلف العمي: عند ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» [2/295]، من طريق محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا موسى بن خلف العمي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، عن مولى الزبير، عن الزبير به ...
قلتُ: وقد خولف محمد بن عبد الله الخزاعي في سنده عن موسى بن خلف! خالفه خلف بن موسى بن خلف! فرواه عن أبيه فقال : نا أبي عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد مولى لابن الزبير عن ابن الزبير به ...!! وجعله من «مسند ابن الزبير»!
هكذا أخرجه البزار [6/رقم/2232]، حدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال قال : نا خلف بن موسى به ...
قال البزار: «وهذا الحديث خالف موسى بن خلف في إسناده هشام صاحب الدستوائي، فرواه هشام عن يحيى عن يعيش بن الوليد عن مولى الزبير عن الزبير، وقال موسى عن يحيى عن يعيش مولى ابن الزبير عن ابن الزبير، و هشام أحفظ».
قلت: الوجه الأول عن موسى أصح، وخلف بن موسى وصفه ابن حبان بالخطأ، فلعله غلط فيه على أبيه! نعم: ربما يكون موسى لم يكن يضبطه! ففي حفظه مقال!
ويؤيد هذا: أن موسى قد رواه على لون ثالث! فقال ابن أبي حاتم في «العلل» [رقم/2500]: « وَسُئِلَ أَبُو زُرعَةَ عَن حَدِيثٍ ؛ رَواهُ مُوسَى بن خَلَفٍ ، عَن يَحيَى بن أَبِي كَثِيرٍ ، عَن يَعِيشَ مَولَى ابنِ الزُّبَيرِ ، عَنِ الزُّبَيرِ ، أَنّ النَّبِيَّ (، قالَ : «دبَّ إِلَيكُم داءُ الأُمَمِ قَبلَكُم : الحَسَدُ والبَغضاءُ ، هِيَ الحالِقَةُ ، لاَ أَقُولُ تَحلِقُ الشَّعرَ ، وَلَكِن تَحلِقُ الدِّينَ ، والَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ ، لاَ تَدخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤمِنُوا ، وَلا تَؤمِنُوا حَتَّى تَحابُّوا ، أَلا أُنَبِّئُكُم بِما يُثبِتُ ذَلِكُم : أَفشُوا السَّلامَ بَينَكُم». قالَ أَبُو زُرعَةَ : رَواهُ عَلِيُّ بن المُبارَكِ ، وَشَيبانُ ، وَحَربُ بن شَدّادٍ ، عَن يَحيَى بن أَبِي كَثِيرٍ ، عَن يَعِيشَ بن الوَلِيدِ بن هِشامٍ أَنَّ مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ حَدَّثَهُ : أَنَّ الزُّبَيرَ ، حَدَّثَهُ ، عَنِ النَّبِيِّ . قالَ أَبُو زُرعَةَ : والصَّحِيحُ هَذا ، وَحَدِيثُ مُوسَى بن خَلَفٍ وَهمٌ».
قلتُ: ومشى المنذري على ظاهر رواية موسى عند البزار، وقال في «الترغيب» [3/285]: «رواه البزار بإسناد جيد»! وتابعه على ذلك: الهيثمي في «المجمع» [6/64]، فقال: «رواه البزار وإسناده جيد». وهذا تساهل منهما لا يخفى مورده؟!
]فائدة] الهيثمي مغرم بمتابعة المنذري في أحكامه على الأحاديث صحة وضعفًا في كل مرة! وعمدته في ذلك كتاب ( الترغيب والترهيب )، وهو يحاكيه في عبارته كثيرًا جدًا! وكذا يفعل الشهاب البوصيري في ( إتحاف الخيرة )! فيذكر لفظ المنذري بالحرف دون أن ينسبه إليه! ولذلك وقعا في تلك الأوهام التي وقعتْ للحافظ زكي الدين من قبل؟ وليس ذلك عن نظر منهما وتعب للنفس وإجهاد! وإنما هو عن متابعة قاصرة عن موارد الاجتهاد!
ومتابعة المتقدم للمتأخر في أبواب النقد والتعليل والجرح والتعديل: ليست من باب التقليد في شيء! وإنما هي قبول خبر من أوجب الله علينا قبول خبره ونِذارَته من الثقات العدول الأُمَناء!
فالجادة أن يقال في مثل ما نحن بصدده: وقد تابع الهيثميُّ المنذريَّ في تجويده هذا الحديث، ولا يقال: قلَّده! فإنها مناكدة ومناكرة قد شُغِفَ بها جماعة من المتأخرين للتشنيع بها في كل ما دق وجلَّ!
نعم: ليست المتابعة المجردة عن التحرير والتنقيب من شِيَم أهل النقد واليقظة في هذا الفن! فضلا عن الانتصار بمحض التعصب لأقوال هذا وذاك من أهل العلم!
كما أن التسليم للحذاق من متقدمي أئمة هذا الفن في أبواب هذا العلم: ليس من التقليد في شيء! ولا من التعصب لهم في كل نشْرٍ وطَيّ! بل هو من باب إعطاء القوس باريها، والخنوعِ للذي أقام لها سوق حاضرها وأمجاد ماضيها.
لكن ثمة من يأبى إلا التفنُّج على رُبَّان سفينته، والثورة عليه والخروج عن طاعته! ناصبًا لنفسه كرسيَّ المخالفة بالمجازفة! قاصفًا جهود الأئمة برياح طيشه العاصفة! ناسيًا أن نَفْسَه أضَرَّ، وإلى معاقد الخسار قد جُرَّ واجترَّ.
نسأل الله التبصير بحقيقة أنفسنا، ومعرفة أقدار السابقين عند المقارعة لهم بِنِبال جهلنا ورماح خَسِيسَتِنا!
.../...