كيف تروض نفسك؟

من طرف **سوري حـر** 7/11/2010, 07:41

د. محمد بن سليمان المنيعي
السؤال

1-(من استطاع أن يطيل غرَّته فليفعل).كيف تُطالالغرَّة؟ وما التوفيق بين هذا القول وقول الإمام خليل بن إسحاق المالكي: (ولا تندبإطالة الغرَّة) في مختصره المشهور؟2-ما حكم الأخذ ببعض الطرق الصوفيةكالتيجانية وغيرها؟3-وما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف؟ وهل في الدينبدعة حسنة؟4-ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الفاتح (اللهمصل على محمد الفاتح لما أغلق.....) وهل ثبتت عن أحد الصحابة رضوان اللهعليهم؟5-وما حكم التمذهب على من ليس لديه إدراك كافٍ بالفقه؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جواب السؤال مفرع على بنودالجواب كل بند على حدة:
-1- الحديث الوارد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين منآثار الوضوء".
وأما الزيادة (من استطاع أن يطيل غرته فليفعل) فهذه مدرجة من قولأبي هريرة رضي الله عنه، ولذلك ذهب مالك وأحمد في رواية إلى عدم استحباب تجاوز محلالفرض، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، لأنه ليس في الحديثدليل على استحباب مجاوزة محل الفرض، وعمل أبي هريرة رضي الله عنه فهم له وحده، ولايصار إلى فهمهم مع معارضٍ راجح، ولذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عنأحد من أصحابه أنه فعل ذلك وتجاوز بالوضوء محل الفرض سوى أبي هريرة.
وأما كيفتكون إطالة الغرة فهو مجاوزة محل الفرض في الغسل، بحيث يُغْسَل مع الوجه جزء منالرأس، ويُغسل مع اليدين جزء من العضدين، ويُغسل مع الرجلين جزء من الساقين.
-2- أما الأخذ بطرق الصوفية فبدعة قد تصل بالمسلم إلى درجة الكفر والعياذ بالله،فالقائلون بوحدة الوجود من الصوفية فهم كثير على مختلف طرقهم هو كفر بالله؛ لأنهميرون جميع الأديان على حق، فمن عبد فرعون أو عبد بوذا وعبد الأحجار ونحوها فهو عابدلإله وحده؛ لأن الله حال في كل مكان تعالى الله عما يقولون علوًّا كبير، ولذلك قالقائلهم: "الرب عبد والعبد ربٌّ يا ليت شعري من المكلف".
إن قلت عبد فذاك حق أوقلت رب أنا يكلف.. وهلم جرًّا من بدع وكفريات من رفع مقام الأولياء فوق منازلالأنبياء، ودعوى العصمة لهم حتى قال قائلهم: "مقام النبوة في برزخ فوق الرسول ودونالولي.
فثق بالله والزم منهج أهل السنة والجماعة، واقتفاء ما عليه الرسول صلىالله عليه وسلم وصحابته والقرون المفضلة.
-3- أما الاحتفال بمولد النبي، فبدعة فيالدين أحدثها الملك المظفر صاحب أربل من أعمال الموصل في القرن السابع الهجري، فلميكن الاحتفال بالمولد مشروعاً على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا فعله الخلفاءالراشدون والقرون المفضلة، والحق في محكم التنزيل يقول: "أم لهم شركاء شرعوا لهم منالدين ما لم يأذن به الله". وقد صح في البخاري: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منهفهو رد". وفي رواية عند مسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". فالواجب علىالمسلم الاتباع وعدم الابتداع واتباع، ما جاء به الكتاب والسنة، واقتفاء أثرالصحابة والتابعين والقرون المفضلة.
وقد عدَّ ذلك ابن تيمية من البدع المكروهةوتغيير الشريعة، وقال: فمن جعل شيئاً من الدين قربة لسبب لم يشرعه الله فهو مبتدعضال، وهو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (كل بدعة ضلاله).
-4- وأماصلاة الفاتح التي قال عنها التجانية: إنها أفضل من خمسة آلاف ختمة من القرآن فبدعةفي الدين، وهذا القول هو افتراء على الله وكذب في الدين، ويخشى على معتقدي مثل هذاالافتراء من الكفر بالله، والخروج على ملة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
-5- وأماما ذكرت من التمذهب فالناس إما طالب علم يلزمه اتباع ما صح به الدليل من الكتابوالسنة، وإما عامي فمذهبه مذهب من يفتيه، فيتبع أوثق الناس في عمله، وأتقاهم إلىربه. والله تعالى أعلم.